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  • 永恒的存在者「光明與慈悲的悟性」

    在人世間沒有人喜歡過著悲傷和痛苦的生活，當吾人在追求快樂時，首先會被物質享受的慾望所吸引，人類具有二種性向1.是獸性2.是靈性。吾人的獸性促使著人類傾向於吃、喝、玩、樂的世俗滿足，這種動物慾望的滿足，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385445297.html

  • 存在论区分与二谛论———对海德格尔与大乘佛学的比较研究

    存在论区分与二谛论———对海德格尔与大乘佛学的比较研究　　吴学国　　(南开大学哲学系,天津300071)　　[摘　要]“存在论区分”和“二谛”分别是海德格尔和大乘佛教哲学的基础性概念。本文作为一种对话式的比较,通过揭示存在论区　　分的佛学意义以及二谛论的存在论区分意蕴,力图使两种思想达到相互理解和沟通。一方面,海氏对存在者与存在自身的区分　　,就是“有”与“无”的区分,其基本精神与佛教二谛论的“...

    吴学国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241851295.html

  • 李炳南答：释迦牟尼佛未降世以前，有无其他的佛存在否？有无考据？（无名氏）

    问：释迦牟尼佛未降世以前，有无其他的佛存在否？有无考据？（无名氏） 　　李炳南答：上而推至于无量劫前，本即有佛，岂只释尊此次降世，佛经中多有记载。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09082512821.html

  • 如本法师答：佛教相信有上帝的存在吗？是在何天？

    　　如本法师答：是的，佛教相信上帝的存在，以上帝的人格权威、行为、作风而论之，上帝自言：宇宙天地是祂所创造的，而在七天七夜即创造完成，人类男女也是祂所创造的，人类的祸福吉凶操纵在上帝的权威中，人类若...退堕，亦免不了生死大难。 　　总而言之，佛教对上帝的看法，是存在的，祂的境界、人格、行为、作风，等于初禅三天的大梵天王同等格调，亦处于三界之内，未得解脱，未证菩提。 　　天界的上帝有无量无边，三千...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12480312410.html

  • 古道论坛答：有人拜地母亦称菩萨，但佛教中有无其存在？（王平郎）

    问：有人拜地母亦称菩萨，但佛教中有无其存在？（王平郎） 古道论坛答：神鬼一例称谓菩萨，是世俗之混淆；地母，不出佛经，何教之神，区区不知。

    古道论坛

    古道论坛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10331812859.html

  • 非同一律：作为内在关系论的存在论──大乘中观学派性空论辨微

    非同一律：作为内在关系论的存在论　　──大乘中观学派性空论辨微　　吴可为　　浙江省社会科学院哲学研究所助理研究员　　提要　　本文主要内容系对大乘中观学派自性空概念之本真意义的澄清。中观学派的性空论在...而言具有决定性的意义，因为它保证了“自性空”的纯演绎性质，从而也就保证了其必然真理的属性。性空论对同一性的解构不是基于逻辑学的角度而基于存在论的立场，并以二谛论解释了逻辑学的“同一律”与存在论的“非同...

    吴可为

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160150150.html

  • 帕奥禅师答：有一些经里，佛陀说在般涅槃之后会有一种心存在，那是什么心？

    问：有一些经里，佛陀说在般涅槃之后会有一种心存在，那是什么心？ 帕奥禅师答：上座部的巴利圣典与注疏里并没有这种记载，但是则很清楚地说到在般涅槃之后，包括一切心在内的五蕴都完全灭尽。 返回帕奥禅师问答专题 ----------------------------------------------------------------------------------------------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师般涅槃

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09130496011.html

  • 兴福寺大殿：好想再活五百年　该大殿为罕见的东梁西柱结构，已存在500年，亟待修缮

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> □首席记者任双玲通讯员王祝鹏文图 　　本报洛阳讯洛阳市偃师市高龙镇高崖村的全木结构古建筑兴福寺今年已500岁，由于年久失修，殿顶杂草丛生。附近村民说，该修修了，再不修，这存在了几百年的宝贝就危险了。 　　记者10月22日在高崖村小学内看到，这座建于公元1509年（明正德四年）的木结构大殿琉璃瓦上，...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/15575592607.html

  • 编修年谱要规范凡例——林子青《弘一大师新谱》存在问题之一（一）

    编修年谱要规范凡例——林子青《弘一大师新谱》存在问题之一（一）　　秦启明　　一　　年谱是古代先贤创造的传记体裁之一。按照编年史形式，本著「其文直，其事核，不虚美，不隐恶㈩”的原则，通过逐一记载历史...大师，提供了新的成果。面对林先生付出的劳动，笔者表示同情与理解。为了“知往而鉴今”，笔者愿就书中的存在问题，斗胆提出来，向赴会的专家学者求正，祈请学术界同好批评赐教之。　　笔者认为，《弘一大师新谱》存在...

    秦启明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21400364505.html

  • 编修年谱要规范凡例——林子青《弘一大师新谱》存在问题之（三）

    编修年谱要规范凡例——林子青《弘一大师新谱》存在问题之（三）　　秦启明　　（三）所作（按一语 包罗万象 如在本文序言中所云，按照年谱若千年来形成的惯例，修谱者只能以第三者身份，代表谱主如实行述历年生平活动。因此，修谱者毫无理由以（按一语形式，对诸主历年纪事再作任何评议，毫无理由以（按一了语形式，在年谱的正文与注释中再作任何文字补充。这是年谱的基本规范，也是修谱者必须吝守的基本准则。据此对照《...

    秦启明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21400664508.html
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